La cifra de pobreza de los niños espanta

En nuestro país, la centralidad política y social que ha adquirido la infancia ha venido marcada por el fenomenal incremento de pobreza infantil que nos ha dejado la última década: con un índice del 28’3%, España cuenta con la tercera tasa más alta de toda Europa, sólo por debajo de Rumanía y Bulgaria. Las razones son ya bien conocidas: las familias de rentas más bajas con menores a cargo ha sido un grupo particularmente expuesto a la pérdida de empleo o condiciones de sub-empleo. Sabemos, además que el sistema de protección social, y la política fiscal tienen una capacidad muy limitada para incidir en la ocurrencia de ese riesgo social y que en la medida que no se introduzcan mecanismos redistributivos efectivos y específicos para las familias de bajos ingresos con menores a cargo, y mientras no mejore su posición en el mercado laboral, se corre el riesgo de dejar un grave problema sin resolver que además de vulnerar los derechos de la infancia más frágil, se coartan también sus oportunidades a lo largo de su desarrollo vital.

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Frases de Anatole France, Nobel Literatura

Frases de Anatole France
 
No perdamos nada del pasado. Sólo con el pasado se forma el porvenir.
El porvenir es un lugar cómodo para colocar los sueños.
 
No seas jamás humilde con los soberbios, ni soberbio con los humildes.
 
La independencia del pensamiento es la más orgullosa aristocracia.
 
No hay gobierno popular. Gobernar es crear descontentos. (sobre todo si se exige justicia a los banksters que nos oprimen, siempre)
 
Si exagerásemos nuestras alegrías, como hacemos con nuestras penas, nuestros problemas perderían importancia.
 
Una cosa sobre todo hace sugestivo el pensamiento humano: es la inquietud.
 
Cuando se ve una cosa bella, se quiere poseerla. Es una inclinación natural que las leyes han previsto.
 
El bien público está formado por un buen número de males particulares.
 
No se ama verdaderamente sino cuando se ama sin razón.
 
Llamamos peligrosos a los que poseen un espíritu contrario al nuestro, e inmorales a los que no profesan nuestra moral.
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Propuestas ante la grave situación

Lunes 26 de noviembre de 2018

 

El siglo XX asistió a la disolución de las utopías ante la hegemonía del pensamiento único y el nuevo paradigma de la globalización. En Seattle los manifestantes se pronunciaron contra la consideración del mundo como una mercadería.

En ningún otro período de la historia se había logrado el censo de los pobladores del planeta así como la evidencia científica de que es posible la eliminación de la humanidad por un desastre nuclear o por la progresiva degradación del medio ambiente.
Malraux había dicho que “el siglo XXI será un siglo espiritual o no será”. Ante la aporía de un mundo sin sentido, víctima de una espiral desarrollista y consumista, se alzan voces en la sociedad civil que reclaman la recuperación de nuestras señas de identidad como personas responsables que quieren afirmar el sentido del vivir; aunque la vida no tuviera sentido.

De concepciones ilustradas que pusieron toda su esperanza en el triunfo de las luces de la Razón se pasó al poder totalitario de los mercados guiados por el único norte del crecimiento económico, de la rentabilidad y de los beneficios.
Para ello consideraron a los seres humanos y a las riquezas naturales como “recursos” para ser explotados; aunque para ello nos arrancaran el futuro.

Al mito del “cuanto más, mejor” se opone la propuesta de que “cuanto mejor, más”. No se trata de negar los logros de las ciencias y las conquistas de las técnicas, al contrario, el desafío es de servirnos de ellas como instrumentos de libertad, de justicia y de solidaridad que presidan las relaciones sociales.

Las nuevas tecnologías nos han hecho tomar consciencia de vivir en un mundo global en el que todos los seres estamos inter relacionados y de que sólo podemos sobrevivir en simbiosis con la naturaleza. Nos sabemos tierra que camina, vecinos planetarios, ciudadanos del mundo con un corazón a la escucha que, en el respeto y la acogida del otro, podemos establecer redes de solidaridad que sostengan al que cae, lo devuelvan a su puesto y nos extendamos en un progreso humano presidido por la única consigna admisible: el derecho a buscar la felicidad.

Esta convicción creciente transforma las relaciones económicas, políticas y de poder en proyectos comunes de calidad, de serenidad y de realización personal y social.

Ante el malestar que presidió la loca carrera económico financiera, armamentista y competitiva de años anteriores se perfila en el horizonte de nuestro anhelo una aurora que anuncia como posible otra forma mejor de convivencia en la que cada ser humano pueda decir serenamente “Yo sé quién soy y mi vivir es indisociable del de las demás personas, de los animales y las cosas que componen el universo.”

La experiencia de viajar a bordo de un planeta azul nos ha hecho comprender que éste no es ilimitado y de que sólo cabe un desarrollo endógeno, sostenible, equilibrado y global. El ser humano ha recuperado el centro de nuestras preocupaciones, pero éste no es concebible desgarrado de sus raíces en la tierra que lo sostiene.

Vivir es un quehacer y la libertad, como la justicia, son tareas insoslayables. Nadie nos va a conceder los derechos humanos y sociales fundamentales; todo lo demás, podrán reconocerlos. Que no es poco, pues es lo que distingue a un régimen democrático de los que no lo son. Y si nadie nos tiene que mandar, es preciso tomar lo que nos corresponde porque hemos sabido que en la tardanza está el peligro. El gran secreto era que no había secreto, y el nuevo paradigma consistía en que no había paradigma. Mientras esperábamos al amanecer para ponernos en marcha, la luz nos ha invadido junto con los gritos de las gentes que entonan cantos de esperanza y del ansia de plenitud para la que han nacido.

Ya nadie acepta el soborno de sacrificarse por una humanidad o por un paraíso prometido para un mañana que cede ante la impetuosa realidad del presente, aquí y ahora.

No queremos cantos de libertad sino logros de antiguas utopías convertidas en objetivos políticos. Que si algo hubiera al atardecer de la vida lo acogeríamos como bienvenido.

Pero, por encima de todo, las gentes del camino no quisieran tener que lamentarse al considerar las personas que hubieran podido haber sido. Una vez más, en el principio era la acción. La palabra vino después para dar nombre a las conquistas del espíritu y a los logros sociales de las comunidades. Porque nos sabemos con derecho a lo necesario porque existimos, y no para existir.

Tenemos que refundar una nueva economía, más solidaria. Hay que rescatar la vida política de la invasión de los poderes financieros. Es preciso erradicar los paraísos fiscales con la misma decisión con la que se pretende luchar contra el terrorismo, las armas químicas o las mafias de los narcotraficantes. Podemos imaginar entre todos una distribución del trabajo y de las rentas más equitativa en una economía plural que reconozca el papel del mercado, la función del sector solidario y el inaplazable reconocimiento del derecho a disfrutar del tiempo liberado.

Nadie ha nacido para trabajar y para producir sino que trabajamos para vivir y para ser felices. Es preciso invertir en educación, sanidad, vivienda y preservación del medio ambiente. Es preciso reconocer el derecho universal a disfrutar de los saberes acumulados por las generaciones precedentes.

Nadie puede patentar un nuevo conocimiento pues éste descansa siempre en el esfuerzo de quienes nos han precedido. No es descabellado reconocer el derecho a una renta básica para personas sin ingresos, ancianos dependientes, sin hacer distinciones de raza, el estatus familiar, profesional o relacionado con el lugar de nacimiento.

En la aldea global todos somos ciudadanos sujetos de derechos y de deberes, no objetos de la benevolencia de nadie ni de la exigencia de los poderes que jamás serán absolutos sino siempre delegados.

La esclavitud, el poder de unas minorías, la marginación de pueblos por causa de género, la prepotencia de las castas sacerdotales, guerrera o dinástica han sido barridas por la conquista de las libertades expresada en sociedades democráticas y plurales. ¿Por qué no va a ser posible imaginar una sociedad más justa y solidaria si las grandes instituciones se hicieron realidad porque alguien las soñó primero?

Porque la nueva riqueza descansa en la inteligencia, en el saber, en la revolución del conocimiento que nos ofrece la capacidad de innovar en lugar de producir a partir de materias primas.

Einstein sostenía que, en tiempos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento. La vida nos va en darnos cuenta de que estamos en la cima de la mayor crisis que haya afectado nunca a la humanidad. Asumir el desafío conduce a la vida, negar la evidencia nos devuelve a la horda.

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INADMISIBLE actitud de obispos sobre sexualidad

 
No se pueden confundir amistad, ternura, afecto, amor y hasta sano erotismo con sexualidad igual a procreación. Ni pontificar sobre la diversidad opción de los seres humanos siempre bajo la máxima de No hacer daño a otro, vivir con dignidad y dar a cada uno lo suyo.
 
A estas alturas ¿No se han enterado los obispos de los serios estudios en estos temas que les aterran? ¿Qué tiene que ver el celibato obligatorio para el sacerdocio y aún para el Episcopado? RELEAN las Epístolas de PABLO A TIMOTEO y a TITO “No impongas tus manos en hombre que no sea intachable, fiel a su única mujer, con hijos creyentes, no indisciplinados ni de mala fama. Porque el episkopos (y presbyteron)… tiene que ser intachable, no arrogante ni colérico, ni dado al vino, a riñas o a sacar dinero.. (Tito 1, 5-9)…y consultemos LA PRÄCTICA durante SIGLOS, hasta que a los obispos y presbíteros se les impuso el celibato obligatorio…por razones económicas, pues a los fieles se les animaba a dar sus bienes a la Iglesia, en vida y en testamentos para que les “dijeran misas” etc y, claro, las posesiones, tierras, edificios, monasterios, palacios, catedrales y dineros de obispos y párrocos llegó a ser tan grande ¡que no se la iban a dejar a sus hijos naturales, que desde entonces eran “sobrinos” y les aplicaron el celibato obligatorio a quienes no eran monjes. Como aún se continúa haciendo en las Iglesias ortodoxas de Constantinopla, Grecia, Rusia y demás países en donde se conserva esa sana doctrina… hasta que, con la Reforma de Lutero, los protestantes se pudieron casar, hasta los Obispos, que distinguen muy bien sus estipendios de las donaciones y demás…todo controlado por la Asamblea que los coordina. ¿De dónde, pues, esa obsesión con el celibato para obispos y clero diocesano? Por supuesto que muchos seminaristas que no se inclinaban por el matrimonio etc encontraron un ambiente más adecuado, tranquilo y seguro en los seminarios…lo cual no significa que practicaran abusos sexuales en niños, como se supone con ligereza temeraria; y que las monjas dedicadas a la enseñanza, se encuentren más a gusto en sus conventos y casas de su orden pero no por eso hay noticia, de que algunas abusaran en sus tareas. Seamos serios y no categóricos. Pero sobre todo, no seamos cínicos ni falsos hipócritas sacerdotes “sepulcros blanqueados por fuera etc…” y hubiera sido preferible que PRACTICARAN la pobreza voluntaria y se ocupasen de los más necesitados, como en múltiples ocasiones les encareció Jesús… Hay muchísimas más citas en ese sentido que en la obsesión de la sexualidad que ha imperado durante siglos. Jesús habló y repitió su mensaje de amor y de generosidad muchísimas más veces y en más ocasiones que los temas de la sexualidad. ¿POR QUÉ de una vez por todas, no renuncian a palacios, casas suntuosas, cochazos, vestiduras de seda y cachemires, tierras, inscripciones en registros civiles de tierras y propiedades que eran del pueblo necesitado, fueran cristianos o no. ¿Y ese auténtico abuso de tantos Obispos y en muchísimas Nunciaturas en donde hay monjas consagradas a lavar, planchar, cocinar, barrer y servir no sólo al señor “nuncio” sino a sus asistentes, ayudantes y demás (Dejemoslo aquí, por ahora) ¿ACASO NO LEEN LOS EVANGELIOS y POR QUË NO SON COHERENTES? ¿POR QUE ESA OBSESIÓN ENFERMIZA con la SEXUALIDAD que, durante siglos y aún ahora en gran parte del planeta, impusieron a jóvenes confundiendo sexualidad con procreación; al igual que el amor, la ternura, la amistad y el mismo erotismo, tan sano y satisfactorio, SIEMPRE CON LA PREMISA DE NO HACER DAÑO A OTRO: “alterum non laedere, suum cuique tribuere et honeste/digne vivere”? Por favor… dejen de una vez de tergiversar y hasta de emponzoñar el mensaje maravilloso del Rabí Jesús de Nazareth que sigue siendo luz, fuerza y fuente de justicia, de verdad y de solidaridad, para millones de seres… entre los cuales quisiera vivir hasta el fin de mis ya largos años. Haya o no haya edenes, paraísos, cielos, eternidades, reencarnaciones o fantasías como infiernos ardiendo sin fin… ¡Qué pena derrochar y desprestigiar tanta bondad, amor, justicia, caridad, fuerza, valor, sensatez y serenidad como en ese Rabí, al que probablemente, todavía hoy La Guardia suiza, cardenales y demás habitantes del Vaticano no permitirían entrar en sus palacios y dependencias tan antagónicas con su mensaje: con barba y pelo largo, sandalias, una túnica, un cayado y quizás una sencilla alforja… sin trabajo y en el paro, sin padre conocido”, sin curriculum vitae, ni idiomas ni títulos universitarios y similares … pero bien que lanzó condenas formidables contra los ricos, usureros, poderosos de este mundo, escribas, fariseos, saduceos, etc. Lean, señores obispos, más el evangelio, Buena nueva, y procuren imitarlo “PAUPER in nativitate, PAUPERIOR in vita, PAUPERRIMUS in cruce”
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Una vergüenza, indignidad y descrédito. Que el Gobierno saque esos dineros para comedores infantiles.

COMPATIBILIDADES EN LA JUSTICIA
Uno de cada cinco jueces del Supremo y la Audiencia compagina su puesto con otra actividad autorizada
Veinte de los 31 magistrados de ambas instituciones a los que el CGPJ ha otorgado compatibilidad imparten clases
Cunef, el centro universitario de la banca, es la opción más repetida entre quienes tienen permiso para ejercer la docencia
De los 145 magistrados que integran ambas instituciones (78 el Supremo y 67, la Audiencia), 31 tienen a día de hoy concedida compatibilidad por el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). La proporción cuadruplica la que se registra a escala estatal. Según datos facilitados a infoLibre por el CGPJ, 284 jueces (el 5,28% de los 5.377 repartidos por toda España a enero de este año) mantienen hoy compatibilidad, en su gran mayoría (247) para la docencia, incluidas aquí las tutorías de prácticas. Los portavoces del CGPJ no han facilitado la relación nominal de los 284 jueces que gozan de compatibilidad.
 
De los 31 magistrados del Supremo y la Audiencia que han obtenido compatibilidad, dos tercios (20) imparten clases, según los datos accesibles a través de la página de transparencia del Consejo. El resto ha obtenido permiso del órgano de gobierno de los jueces para tareas tan dispares como la pertenencia a la Comisión de Codificación, que asesora al Gobierno en la elaboración de textos prelegislativos, la dirección de revistas jurídicas o la presidencia de un jurado de expropiaciones, por citar tres variables. La web del CGPJ permite efectuar consultas de compatibilidad sin limitación de número pero siempre que se conozca el nombre del juez. Es decir, no resulta posible hacer búsquedas inversas para determinar, por ejemplo, cuántos magistrados españoles imparten clase en un mismo centro privado.
 
Entre quienes en el Supremo y la Audiencia simultanean la toga con la docencia, la opción más repetida es Cunef, el centro universitario propiedad de la banca española y a cuyo claustro perteneció durante seis cursos Luis María Díez-Picazo, presidente de lo Contencioso del Supremo y cuya orden de revisar la sentencia de las hipotecas sumió hace un mes al alto tribunal en una crisis de confianza de la que todavía no ha terminado de recuperarse.
 
En Cunef, uno de los centros universitarios que, según los expertos, mejor retribuyen a sus docentes, trabajan este curso cinco magistrados del Supremo y la Audiencia: uno de ellos es Manuel Marchena, todavía presidente de la Sala de lo Penal del alto tribunal y abocado a convertirse en breve en la primera autoridad judicial del país tras el pacto entre el Gobierno y el PP. José Ramón Navarro, presidente de la Audiencia Nacional, es otro. Completan la lista los magistrados de lo Contencioso Rafael Fernández Valverde y Fernando Román García –ambos del Supremo–, así como Manuel Fernández Lomana, de la misma sala de la Audiencia Nacional.
 
Marchena forma parte asimismo desde 2014 del patronato de la Fundación Wolters Kluwer, impulsada por la empresa homónima que actualmente lidera la edición de textos y bases de datos jurídicas.
 
En universidades públicas son profesores nueve magistrados, siete de la Audiencia y dos del Supremo. Tres pertenecen al cuadro docente de la Autónoma de Madrid (Alfonso Guevara, Carmen González y María Tardón); dos, al de la Carlos III (Jesús Calderón y Jesús Gutiérrez Gómez); uno, al de la Complutense (Ramón Castillo); otro, al de la Rey Juan Carlos (Juan Francisco Martel). Los magistrados Miguel Ángel Luelmo –de la Sala de lo Social del Supremo– y Fernando Pignatelli –Sala de lo Militar–, dan clases en la UNED.
 
Tres más están vinculados a otras dos instituciones privadas: dos, al Ramón Areces (Ceura), de la Universidad Nebrija y muy vinculado a El Corte Inglés; y uno, al CEU San Pablo. Y tres –Ignacio de la Cueva y Miguel Gandarillas, de la Audiencia; y Jacobo Barja, del Supremo– son preparadores de oposiciones. En el Ceura dan clase los magistrados de la Audiencia Manuel García Castellón e Ismael Moreno. En la universidad católica CEU presta servicio Eduardo Porres, miembro de la Sala Penal del Supremo.
 
Casuística variopinta
 
La casuística de quienes han logrado compatibilidad para actividades ajenas a la docencia es variopinta. Las magistradas Ana Ferrer y Susana Polo, ambas del Supremo, tienen concedida compatibilidad como vocales permanentes de la sección penal de la Comisión General de Codificación, órgano colegiado que asesora al Gobierno en la elaboración de textos prelegislativos. Y tres jueces – Santiago Soldevila, de la Audiencia, Antonio del Moral e Ignacio Sancho, ambos del Supremo– han sido autorizados para desarrollar tareas directivas en revistas jurídicas.
 
José Luis Requero, de la Sala de lo Contencioso del alto tribunal, consta como autorizado para presidir el jurado provincial de expropiaciones de Madrid.
 
Otros jueces, como el también Fernando Pignatelli –Comisión Española de Derecho Internacional Humanitario– y Lourdes Arastey, de la Sala de lo Social del Supremo y directiva del Grupo Europeo de Magistrados por la Mediación, pertenecen a organismos o entidades transnacionales.
 
La vaga redacción de la ley que regula las incompatibilidades de los funcionarios, que les exime de solicitar compatibilidad para la participación “ocasional” en “congresos, seminarios, conferencias o cursos de carácter profesional”, hace imposible saber a ciencia cierta si es que los miembros del Supremo y la Audiencia son más proclives a dedicar parte de su tiempo a una segunda ocupación o si lo que ocurre es que comunican en mayor medida sus pasos al CGPJ por la conciencia de estar en primer plano de la escena judicial.
 
Un ejemplo: el exfiscal general del Estado, Julián Sánchez Melgar, magistrado de la Sala de lo Penal del Supremo, figura aún en la página de transparencia del CGPJ como beneficiario de una compatibilidad porque participó en el jurado de unos premios jurídicos convocados por la editorial Sepin que se entregaron hace ya casi un año, en diciembre de 2017. En cambio, no aparece ya en la página otro de los jueces del Supremo que se integró en ese mismo jurado, José Antonio Seijas, de la Sala de lo Civil.
 
¿Solicitan autorización todos los jueces que participan en jornadas jurídicas o en jurados de premios? La experiencia dicta que no es así. Cuando estalló el caso Ausbanc, todavía pendiente de juicio, las conversaciones interceptadas revelaron tras el verano de 2016 que un magistrado del TSJ andaluz, Heriberto Asencio, participaba con asiduidad en las jornadas jurídicas que solía organizar la asociación de Luis Pineda. Desde 2007, Asencio había coordinado, dirigido o moderado 21 seminarios de Ausbanc. Nunca pidió compatibilidad porque no lo creyó necesario. Y tampoco nunca el CGPJ le reclamó que lo hiciera.
¡Pásalo a tus amigos! Es una vergüenza y una indignidad
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Lecturas de un viejo profesor

Bocas del tiempo, de Eduardo Galeano, Siglo XXI,

“Aquí nadie tiene trabajo pero todos están muy ocupados.
La luz grita, el aire baila. Cada persona es un color que camina.
De los cuerpos, negros, bajan sombras verdes y azules, y tantos tonos tienen los fulgores del aire que el arco iris prefiere no salir, para evitar el papelón”.

“Los mayas no han olvidado que hemos sido fundados por el tiempo y estamos hechos de tiempo, que de muerte en muerte nace”.

“¿Los pájaros anuncian la mañana? ¿O cantando la hacen?”.
… Y así durante 340 páginas. Algunas de 10 ó de 20 líneas. Son retazos arañados aquí allá. Son pequeñas historias que cuentan, juntas, una sola historia. Son luz y colores, estremecen y acarician, emocionan y silencian, el grito que llevamos dentro. Es el mundo en pequeños mundos que duran un instante eterno.
Es una travesía por el amor, la infancia, el agua, la tierra, la palabra, la imagen, la música, el éxodo, el poder, el miedo, la guerra, la indignidad, la indignación, el desarraigo, el vuelo. Y la esperanza.
Sus protagonistas aparecen y desaparecen para seguir viviendo, historia tras historia, en otros personajes que les dan continuidad. Tejidos por los hilos del tiempo, ellos son tiempo que dice: son bocas del tiempo.
Y yo, que no creo que exista el tiempo, sino que lo vamos haciendo, me inclino ante este calidoscopio y grito con doña Chila: ¡Me robaron las ideas!
Galeano escribió “Las venas abiertas de América Latina” a sus veintitantos años. Y los inolvidables “Memoria del fuego” y el “Libro de los abrazos”, y uno de los que más he saqueado para mis clases “Patas arriba. La escuela del mundo al revés”.
¡Chapeau!, Maestro.

José Carlos Gª Fajardo

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“Subir salario mínimo no daña al empleo”

“LA TENDENCIA DE MAYOR DESIGUALDAD CEDE TERRENO”
Al volver la vista sobre Estados Unidos, Stiglitz pone en duda la avalancha de buenos datos macroeconómicos. Cuando se le menciona el periodo inusualmente largo de crecimiento en su país, matiza que este se refiere solo al PIB, no a otros indicadores. “El crecimiento actual es un subidón de azúcar que va a terminar. El déficit comercial va a aumentar. Pese a la caída del paro, el empleo no está aún en su nivel de 2007. Los salarios no crecen tan rápido como la economía. Y la desigualdad se agrava pese al crecimiento”, añade.

En este panorama, el revolucionario plan fiscal impulsado por el presidente Trump es una de las grandes bestias negras de Stiglitz, que, según pronostica, contribuirá a aumentar su gran preocupación: la creciente desigualdad social. “La rebaja de impuestos es un regalo para grandes empresas y multimillonarios en el país con más desigualdad entre los desarrollados. Y aumenta los impuestos a las clases medias en un país donde la esperanza de vida cae como efecto de los millones de personas que se están quedando sin seguro médico. Va exactamente en la dirección contraria a la que debería. Y agrava los problemas”, dispara. Define la política económica de la Administración Trump como “una extraña mezcla de populismo y corporativismo”.

Pese al negro diagnóstico sobre el Gobierno de su país, Stiglitz es moderadamente optimista sobre el futuro inmediato del mundo. Este economista buen conocedor de España, donde pasa uno o dos meses al año en su casa de Cadaqués, cree que la tendencia de creciente desigualdad que comenzó con la revolución conservadora de los años ochenta del pasado siglo comienza a remitir. “La gente ha visto que ha ido demasiado lejos”, explica. Y señala algunos síntomas de la renovada fuerza de políticas redistribuidoras, como la extensión de la educación infantil gratuita en Nueva York o la subida del salario mínimo en España.
https://elpais.com/economia/2018/11/09/actualidad/1541781846_612159.html

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